举本寺，那些僧众很多，他眼前的这僧，以真为字辈，在这真之上，亦还有了，还有崇，甚至在崇之上，还有长老团这般存在。
&esp;&esp;他明法在此处，亦无是扎举本寺的僧，他是来考学的，是要离开的。
&esp;&esp;无需要将自己的名字改掉。
&esp;&esp;他客客气气的和那僧言语。
&esp;&esp;而在右扎举本寺庙之中，了让上师忽而从睡梦之中惊醒，他快快的穿上了自己的靴子，穿戴好了自己的衣物，朝着外面走了出来，他身边侍从僧也惊醒，立刻就站了起来——侍从僧晚上睡觉，无脱衣。
&esp;&esp;了让上师走的飞快。
&esp;&esp;他们这些僧，行走之间，都有一种技巧，可以走的如奔跑的也似，但是无奔跑的样子，他的手上还有一串一千零八十颗蜜蜡的念珠，他一边拈着念珠，一边如此的快速朝着外面走去，外面早就有些微微慌乱。
&esp;&esp;但是随着他走过来，那些黄衣僧，乃至于一些红衣僧，立刻都不敢紧张了，他们都看着了让上师，说道：“佛爷。”
&esp;&esp;了让无搭理他们，止摆手叫他们滚远点，他仰着头，望着眼前大殿之中的“马头明王”神像。马头明王无是说头是马头，是头上，应带着帽子的地方，是马头。
&esp;&esp;扎举本寺庙之中的“马头明王”十分有名，常常显灵，扎举本寺的几位护法神之中，最为著名的应有三位，一位是“六臂黑玛哈嘎拉”，一位是“乌枢沙摩明王”，最后一位，便是眼前的“马头明王”了。
&esp;&esp;此刻，了让上师惊醒，来到了马头明王之处，久久无言。
&esp;&esp;随后，自言自语说道：“是何处出现了事故？怎得如何？”
&esp;&esp;第147章 山顶上的风景！
&esp;&esp;无是扎举本寺庙的大僧侣，是不知道他们为何会如此紧张的，应扎举本寺如此大的一座寺庙能够运行，是由着周围的诸多庄园，大领主供养而成的，而这其中的供养，和马头明王有分不开的关系。
&esp;&esp;扎举本寺所在之地，无有州府，亦无有宗本制度和土司制度，和冰川那边的无尽白塔寺又不相同。
&esp;&esp;在此地主掌一切的，是诸多部落的土王，他们拥有自己的部落，无受到其余什么人的约束，扎举本寺是一座寺庙，也是“一群”寺庙，扎举本寺的关系和其余寺庙的关系，便如同扎举本寺的主持法王和其余长老们的关系一样复杂又简单。
&esp;&esp;整个扎举本寺庙，是北边所有枢纽之最殊胜处，扎举本寺是一座寺庙，是现在这般，处于广袤的草原之上，扎举本寺的主持法王，手持中原大皇帝册封的金印、金册，其座下，是大量的其余大上师，这些大上师本身，就是领主，亦是其余庙子的主人！
&esp;&esp;是有札付、度牒的大领主，庙子里面的僧，本身就是僧官。此地，信奉“巫教”的大领主，大多都处于大冰川哑口附近，地势险恶，灾难频发，反倒是最为丰茂的一片土地，被分给了扎举本寺和诸多法寺。
&esp;&esp;他们庙子，就是扎举本寺的手脚，眼睛，遍布在了扎举本寺庙的十方大世界之中，形成了一张大网，将整个吉德尔大草原都笼罩在其中，笼罩在了佛法之下，成为密法域的一部分。
&esp;&esp;这些僧侣们和那些土王关系交好，更是在牧民心中如同神佛，若是无了这些大僧侣，那这里也无可能如此繁华，更重要的是，此地是真正依靠着佛法生存之地，其中扎举本寺的马头观音（明王），是为畜生道教主，拥有种种不可思议之大威能，可以降服水灾、旱灾，禳灾解难。
&esp;&esp;至于说乌枢沙摩明王，深净大悲，不避秽触，可以祈求生产平安和祛除生产时产生的不净。周围的游牧地和诸多庄园，每年都须得修持马头观音密咒和乌枢沙摩明王密咒的大僧侣前去，为牛羊祈福，为即将生养的妇人祈福，为那些头人的妇人、子女祈福等等。
&esp;&esp;若是无了佛法，那便是扎举本寺将周围抽干净了，亦无得办法供养起来这样大的一座寺庙。
&esp;&esp;如此，了让上师不安的拨动着自己手里的念珠，看着不断虚空之中传来了忿怒马鸣的如水波一般荡漾的怒火波纹，颇有些不安的感觉，察觉到了心境变换，他立刻又以忿怒火烧干净了这不安，双手合十，对着马头观音顶礼膜拜。
&esp;&esp;他无有说话，止叫人去收拾一些武朵玛作为祭品，来安息这位本尊的愤怒。那平日里蒙在了神像上面的红布已经消失不见，周围的酥油灯都熄灭了——佛前的长明灯是不可熄灭的，每一年都有大量的部落贡献马头明王燃灯香油，马头明王前面，有两个莲花大缸。
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